Exposição faz crianças explorarem orifícios humanos

Uma exposição científica no Japão chamada "A misteriosa e grande aventura do corpo" convida as crianças a explorarem por dentro orifícios do corpo humano. 

Há outros orifícios a serem explorados pela garotada no pavilhão da exposição, a Super Arena, em Saitama: garganta, narinas e ouvido. 

Assista a uma demonstração: 

Nome com Pau!

Cachaças com rótulos curiosos

Igreja Universal esconde imagem de demônio em sua fachada

Baphomet, Bafomete ou ainda ( /ˈbæfɵmɛt/; do latim medieval Baphometh, baffometi, ocitano Bafomé) é um termo originalmente usado para descrever uma divindade supostamente adorada pelos Templários, e, posteriormente, incorporado em tradições místicas ocultas desiguais. 


Ele apareceu "Maomé",1 mas depois apareceu como um termo para um ídolo pagão em transcrições do julgamento da inquisição dos Cavaleiros Templários no início do século XIV.2 O nome apareceu pela primeira vez na consciência popular inglesa, no século XIX, com debates e especulações sobre as razões da supressão dos Templários. 

Muito embora várias tenham sido as suas supostas representações, a única possível imagem de Baphomet encontrada em um santuário templário consta de uma cabeça humana com três ou quatro faces, cada uma representando uma face de Deus ou de Hermes, como está no Convento de Cristo de Tomar. 



Na bruxaria representa o deus pan e no satanismo representa o diabo. sua origem porem é pagã sendo posteriormente adotado pelo satanismo. 

Os desenhos formados pelo vitral têm sido comparados também com o “olho que tudo vê”, símbolo muito usado na maçonaria. 



Muitas pessoas tem encarado a formação dessas supostas imagens como mensagens subliminares deixadas pela Igreja Universal. 

Essa Igreja tem o símbolo dos Iluminati. O olho que tudo vê. A fachada sendo a pirâmide e o coração no centro, “o olho” – afirma um dos comentários feitos no vídeo. 



Apesar dos muitos comentários afirmando que o vitral da igreja mostra símbolos ocultistas e até mesmo satânicos, outros afirmam se tratar apenas de coincidência e ilusão de ótica.

 

Pele Humana é usada em capa de livro do século XIX

Para aqueles que imaginavam que o Necronomicon era o único livro feito com pele humana, é melhor mudar seus conceitos. Análises científicas realizadas na Universidade de Harvard provaram que a capa do livro “Des destinées de l’ame“, do escritor francês Arsène Houssaye, do século XIX, foi feita com pele humana.

Foram feitos diferentes testes, através de amostras microscópicas e análises de impressões digitais das proteína, levando a definição de que realmente se trata de pele humana. De acordo com Bill Lane, diretor de Espectrometria de Massa da Harvard, e Daniel Kirby, do Centro de Conservação e Técnicas de Estudos, o material colhido “combina com referências humanas e claramente elimina quaisquer outras fontes, como carneiro e cabra“, embora ambos não tenham conseguido a mesma diferenciação com exemplares primatas.

O livro de Houssaye, poeta e novelista francês que viveu entre 1815 e 1896, faz parte do acervo da biblioteca Houghton, da própria Universidade de Harvard. Ele foi o único entre três títulos testados feito com a técnica conhecida como bibliopegia antropodérmica (encadernamento com pele humana).

No livro há uma dedicatória manuscrita por Ludovic Bouland, médico e amigo de Houssaye, afirmando que a pele de uma mulher com problemas mentais, morta por um derrame, havia sido usada na capa.

“Ao olhar cuidadosamente você pode distinguir facilmente os poros da pele [na capa]. Um livro sobre a alma humana merecia que déssemos a ele uma cobertura humana: guardei durante muito tempo esse pedaço de pele humana tirada das costas de uma mulher“, escreveu Bouland.

Por muito tempo, a originalidade era atribuída à obra Practicarum Quaestionum Circa Leges Regias Hispaniae, do século XVII, mas as análises mostraram que a pele usada na confecção do livro vieram de um carneiro.

Isso significa que pode haver outros exemplares pelo mundo feitos com pele humana? Quem responde é Tim Bryars, que trabalha num antiquário em London’s Cecil Court: “É altamente improvável,” ele disse, “A maioria parece cobrir obras sobre anatomia e julgamentos (às vezes, usadas as de presos condenados), num período de cultura diferente, com uma outra forma de pensar, com origem atestada e paradeiros conhecidos.”

Ele cita como exemplo o caso de John Horwood, que foi enforcado por assassinato cometido em Bristol 200 anos atrás, cuja pele foi usada como prova substancial para o caso.

Problemas com seu emprego?

A melhor sinopse de todos os tempos!

O que acontece quando um ateu faz a sinopse de um filme bíblico???

A melhor sinopse de todos os tempos!
 

O cara mitou!!!! 

É ou não é a melhor sinopse de todos, TODOS os tempos! Só li verdades!!!!

Sobre o filme:
“Noah” é o novo filme do diretor Darren Aronofsky (Cisne Negro, Requiem for a Dream) e conta com um elenco bíblico: Russell Crowe, Anthony Hopkins, Jennifer Connelly e Emma Watson. O filme conta a história de Noé, homem escolhido por deus para construir uma arca, salvar a si mesmo e sua família e todas as espécies de animais da Terra. 


Acontece que em pleno 2014 a ideia de um dilúvio global soa mais como fábula e claro que isso não passaria despercebido pelos olhos zueros de algum ateu malandro. 

Cachaça What´s zap!

Quero ver é tomar essa zorra e ainda tentar falar o nome dela depois (ou ainda teclar algo)!!

Pimenta do Capeta!

Alguém se habilita?

Xuxa só para baix... ops! Possuidinhos!

Eis que aparece uma surpresa no quarto do menino endemoniado que será exorcizado! Xuxa faz uma aparição involuntária no filme espanhol "O Dia da Besta" (El día de la bestia, 1995 de Álex de la Iglesia).

Nunca tinham reparado nisso, até que um cinéfilo de olhar mais apurado postou um frame no Facebook. Oportunidade para rever este filme, uma das mais felizes e inteligentes misturas de terror com humor negro.

Desconheçemos se a lenda urbana do pacto com o tinhoso tem proporções internacionais ou é mera coincidência. Ainda mais porque a brasileira tentou emplacar lá fora numa época pré internet, quando era difícil informações não oficiais trafegarem pelo globo.

O pôster da Xuxa na parede é a arte da capa do CD El Pequeño Mundo que ela lançou no mercado de língua espanhola em 1994. Segundo o blog Xuxa Amor Sem fim , de fãs, ele é o mesmo Sexto Sentido distribuído no Brasil, mas em castelhano.

E é justo nesse disco que tem "Juego De La Rima (Jogo da Rima)", a versão da loira para a música "The Name Game" de 1964. Com a letra original em inglês a canção ganhou recentemente uma inusitada popularidade ao aparecer no seriado American Horror Story: Asylum. 

Fonte: La Dolce Vita

Umbanda, Candomblé e Macumba: Aprenda a Diferença

 Macumba é uma espécie de árvore africana e também um instrumento musical utilizado em cerimônias de religiões afro-brasileiras, como o candomblé e a umbanda. O termo, porém, acabou se tornando uma forma pejorativa de se referir a essas religiões - e, sobretudo, aos despachos feitos por alguns seguidores (veja boxe). Na árvore genealógica das religiões africanas, macumba é uma forma variante do candomblé que existe só no Rio de Janeiro. O preconceito foi gerado porque, na primeira metade do século 20, igrejas neopentecostais e alguns outros grupos cristãos consideravam profana a prática dessas religiões. Com o tempo, quaisquer manifestações dessas religiões passaram a ser tratadas como "macumba". Entenda nas próximas páginas as diferenças entre os cultos de origem africana.

Gira no Congá

Cerimônia da umbanda começa com defumação e termina com desincorporação dos médiuns

1. Para entrar no congá - onde rolam as cerimônias da umbanda -, o público deve tirar os sapatos em respeito ao solo, que é sagrado. A cerimônia, chamada de gira, começa à noite, por volta das 20 h, e, quando os fiéis chegam, os médiuns já estão lá, incluindo o sacerdote

2. A preparação do congá, local onde ocorrem as incorporações das entidades, começa com a defumação: ervas como alecrim são queimadas num braseiro. O ritual, que purifica e passa energia, é acompanhado de ponto cantado - todas as cantigas são chamadas de pontos na umbanda

3. Em seguida, o sacerdote ministra um tema de reflexão para o dia, como faz o padre em uma missa católica. Também ocorrem a oração de abertura, os pontos de abertura (que saúdam a umbanda), cânticos ao orixá regente (cada orixá tem seu dia da semana) e a apresentação da linha de trabalho do dia

4. O passo seguinte é a saudação aos guardiões (Exu) e guardiãs (sua versão feminina). Nesse momento, todos viram-se em direção à tronqueira, o "altar" de Exu, do lado de fora do congá. Os fiéis saúdam, reverenciam e pedem proteção aos guardiões que protegem o templo

5. Começa a batida dos atabaques e são entoados os pontos de chamada, cânticos que invocam a linha de trabalho do dia. O sacerdote é o primeiro a incorporar o orixá e, depois que tiver recebido sua entidade, comandará os trabalhos, conduzindo a incorporação dos médiuns

6. Cada médium incorpora só uma entidade (entre orixás e humanos, como o Preto Velho e o Caboclo), mas a mesma entidade pode se repetir - é possível ter dezenas de Pretos Velhos num mesmo terreiro. Após todos incorporarem, ocorre o atendimento ao público

7. Ao final do atendimento, é entoado o ponto de subida, canto que embala a desincorporação dos médiuns. Em seguida, é feita uma prece final de encerramento, e a gira termina por aquela noite.

Despacho na encruzilhada

Nem sempre oferenda é indício de magia negra

Os despachos nos cruzamentos ganharam fama de "macumba" porque são uma das expressões mais visíveis dessas religiões fora dos templos. Mas, na verdade, eles são oferendas para o orixá Exu, geralmente pedindo proteção. São colocados em encruzilhadas porque esses lugares representam a passagem entre dois mundos. Existem, sim, despachos feitos para fazer mal aos outros (mais no candomblé, onde não existe distinção entre o bem e o mal, diferentemente da umbanda), mas nenhuma das religiões incentiva essa prática

Aprendiz de umbanda

Entenda como uma pessoa comum pode se tornar médium e incorporar entidades

1. Quem tem interesse em ser mais que um observador da umbanda pode ir às giras e esperar que a entidade incorporada o identifique. A entidade aponta a "vocação" da pessoa: médium de incorporação, ogã (quem toca os instrumentos) ou um cambone (auxiliares dos médiuns)

2. Os que serão médiuns frequentam as giras de desenvolvimento mediúnico, sessões de iniciação fechadas ao público, nas quais os ogãs entoam cânticos chamando a entidade espiritual. O iniciante medita sobre as vibrações do dia e realiza banhos de ervas e oferendas para o orixá

3. Quando o iniciante começa a incorporar, ele entra na "fase de firmeza", em que, incorporado, risca símbolos no chão, acende velas e conversa com o sacerdote sobre sua forma de trabalho

4. Agora o iniciante já pode aplicar "passes energéticos" em roupas e objetos e imantar água. Em seguida, ele passa a poder aplicar os passes em crianças e, enfim, é inserido na linha de atendimento das giras públicas. Em geral, a iniciação termina depois de alguns meses

Festa no Ilê

Cerimônia do candomblé tem sacrifício de animais, farofa e até cachaça

1. Os procedimentos começam à tarde, com o despacho de Exu, fechado ao público. São sacrificados dois animais (uma ave ou um animal de quatro patas, como bode, para Exu e outro para o orixá homenageado do dia). O sangue dos bichos é derramado sobre o assentamento (ou seja, o "altar") do orixá, em oferenda

2. Os membros se reúnem em círculo no barracão, conhecido como ilê, onde também há uma vasilha com farofa com dendê, feijão ou inhame e um copo com água ou cachaça. São feitos cânticos e orações e um filho de santo leva parte da comida para fora do barracão, em oferenda. A porta é batizada com bebida, já que Exu é o deus dos cruzamentos

3. No fim da tarde, começa o toque, a cerimônia pública. Ao som de atabaques, são entoadas as cantigas de xirê, que homenageiam os orixás. Os filhos de santo entram na roda, um a um, em ordem - o filho de Ogum é sempre o primeiro. Começam as incorporações. Os filhos de santo estremecem, sinal de que a entidade foi incorporada

4. O primeiro a incorporar é sempre o orixá homenageado. O filho ou filha que incorporou o orixá assume o comando da festa, dançando e curando doentes. São auxiliados pelas equedes (ajudantes). Aos poucos, os outros orixás incorporam também

5. A um sinal do babalorixá (pai de santo), os filhos se retiram para uma sala onde se vestem com os trajes dos respectivos orixás. Cada orixá tem uma roupa que difere nas cores e nos acessórios, como a espada de Ogum. Quando voltam, já como divindades, todos ficam em pé para recebê-los

6. Os orixás também voltam em ordem, com exceção do homenageado da noite, que entra primeiro. Quando todos já entraram, cada orixá incorporado dança sozinho para uma música tocada só para ele, utilizando toda a área do barracão. Um por vez, todos os orixás fazem sua dança

7. Ao som dos instrumentos, o orixá senta e começa o atendimento, abençoando e tocando os presentes, além de dar passes. Por volta da meia-noite, os atabaques tocam as cantigas de Oxalá, encerrando a festa. Feito isso, partes dos animais sacrificados são servidas em um jantar feito no barracão.

A grande família

Conheça os orixás mais cultuados nos terreiros

Oxalá

É o orixá da criação e "chefe" de todos os orixás no candomblé

Ogum

Orixá que manipula e forja metais para fazer suas armas

Obaluaiê

Associado à morte e à passagem para o plano espiritual

Oxumaré

É o orixá dos ciclos, dos movimentos e do arco-íris

Oxum

Orixá feminino, é a patrona das águas doces - rios, lagos e cachoeiras

Nanã

A mais velha dos orixás protege os pântanos e as chuvas

Exu

Protetor dos caminhos entre o mundo material e o espiritual

Oxóssi

Orixá da caça, da fartura e da riqueza, é o senhor da floresta

Oçaim

Orixá das folhas sagradas e das ervas medicinais

Xangô

Representa o fogo, o trovão e a justiça. Tem um aspecto viril

Iansã

Orixá dos ventos e das tempestades, é uma entidade passional

Iemanjá

A orixá dos mares e oceanos. É mãe de alguns orixás

Aprendiz de Candomblé

Entenda como uma pessoa comum pode se tornar filho de santo

1. Durante uma festa, a pessoa "bola no santo", tendo tremores que indicam que deve ser iniciada no candomblé. O abiã (iniciante) geralmente veste branco

2. O bori é a cerimônia em que o iniciante faz oferendas para o orixá. Ele também sacrifica aves, como pombos, e depois é marcado com o sangue dos animais

3. Durante 21 dias, o iniciante se recolhe a um quarto chamado roncó. Lá, ele aprende danças, orações, mitos e detalhes sobre seu orixá. Ele não bebe álcool e não conversa

4. O recolhimento é encerrado com o sacrifício de um animal quadrúpede. Ao final, ocorre uma festa chamada orô, em que os abiãs saúdam os presentes, depois dançam e finalmente incorporam seu orixá em público

A orquestra do Orixá

Divindades são chamadas com instrumentos de percussão

Os instrumentos tocados pelos ogãs são, principalmente, atabaques, espécies de tambores que ditam o ritmo da dança. Outros instrumentos bastante usados são o agogô, que traz dois funis metálicos, tocados com uma vareta de ferro, e o xequerê, que é uma semente de cabaça cercada por uma rede de malha com contas, tocada como se fosse um chocalho. O instrumento macumba, que deu nome ao culto, hoje pouco utilizado, é parecido com um reco-reco

Fonte: Mundo Estranho

20 cenas absurdas do cinema indiano

Bollywood é o equivalente a uma Hollywood indiana. E na Índia quanto mais melhor, quanto mais efeitos especiais, quanto mais exagero, quanto mais fodisse mais os indianos comparecem ao cinema, isso acaba gerando cenas hilárias e absurdas que podemos conferir nesse post. 

O duro de ver um filme é que mesmo sendo de ação, policial ou terror, tem muitas horas que eles param a narrativa pra entrar cantorias e coreografias!!! 

E essas partes nem forçando a amizade dá pra aguentar!

Ah, o cartaz acima é do filme Daku-Rani (ê nomezinho...)

Pois bem, dê play ai no vídeo para se ambientar e se divirta!

 

 

 

 

  

  

 

  

 

 

  

E para terminar, um bom vídeo com uma amostra de cenas de luta dos filmes indianos: